杂记 其他 我们为什么不再“无厘头”
无厘头来源于广东话，原来的意思是“发神经，没正经，毫无逻辑”之类的意思。后来借用到了周星驰的影片上，再由其推广到全国。如今无厘头的意义已经大为改变，具体的解释已不存在，剩下的是一个模糊的概念。就比如让你说出时间的概念，大多数人只能张口结舌。其后，网络的作用不可小视。无数人的推波助澜，神话了周星驰及其影片，进而也把无厘头这个概念推入了哲学的领域。
本人接触无厘头是从周星驰开始。我想国内大多数年轻人都有这么个经历：高中看《逃学威龙》，《唐伯虎点秋香》，乐的哈哈大笑，并且口水四溅的同所有认识的人谈论这些片子。大学再看《大话西游》，从不理解到大笑，再到摹仿，再到流泪。从此以后，无厘头这个概念就深入人心。虽然我那时并不知道什么是无厘头，但我有理由为之发笑——极端的对立，极端的破坏，极端的颠覆——一切都让人感到一种快感。这是一个脱离现实的世界，在这里，任何东西都脱离了它本来的面目而存在：美好的可以是丑恶的，崇高的东西可以是卑贱的。可以这样说，什么都被剥去了历史与传说的外壳，把至深至微至纯至理的东西暴露了出来。这些东西不一定是事实，也不一定不是事实。因为你不需要去追求什么事实，所以这些东西有了存在的意义。
这里要说到有关于解构主义以及后现代主义的概念。我不是专业人士，对此的知识仅仅来源于一些大学教材以及网上的只言片语。解构主义也称为后结构主义，“后”可认为是超越之意。虽然它是结构主义的延续，但其否定了结构主义所追求的统一性和单一本质的传统。后现代主义最初的成分是文化艺术以及社会科学。在解构主义哲学加入到其中之后，它才发展为广泛的社会思潮和文化氛围。后现代主义之“后”同样是指超越，而其超越的现代主义即指理性主义传统，也就是所谓的现代性：重点是主观与客观的对立，人类中心主义，人道主义，本质主义等等（取自于《现代西方哲学导论》的一个章节，有兴趣可以去了解）。
如果从业余的角度看，当然没必要说的这么复杂和难以理解。仅仅需要知道一个定理：解构就是对传统的颠覆和对结构的消解。当所谓的解构与后现代哲学概念流传到中国的时候，如我一般的年轻一代正处于因为物质生活过于丰富而导致的茫然状态中。“堕落的一代”，“垮掉的一代”，诸如此类的形容词就是为了表达这种茫然状态。如果说我们还有一些闪光点，而从内心深处拒绝根本性的堕落的话，那就是我们被几千年来积淀下来的古文化深深浸蕴的结果。如果没有解构和后现代来拯救的话，表象与内涵不能统一的矛盾将无可缓解的激发出来，结局不可预料。而解构与后现代的适时出现给了我们一个适当的突破口。
我们生活在一个矛盾无处不在的世界，这些矛盾都可以用适当的方法去解决。对中国人来说，最好的解决方法莫过于中庸。华夏文明绵绵延续了数千年，不能不说中庸之道确实是一个很好的工具。中国一向自认为“泱泱大国”，从来都是极其反对外族文化入侵的，所以它可以从容不迫的使用这个工具。然而到了近代，闭关锁国的局面被打破，列强入侵，这必然导致传统文化与外来文化之间的斗争与纠葛。尤其是现代，这种冲突已经在本质上造成了“隔膜和代沟”。但不同文化之间向来都是平等的，只会出现融合变异，而且持续的时间非常长久。由此，在目前看来，混乱的产生将不可避免。我们就是生活在这个混乱统一体上的一代人。混乱的文化，再加上所谓的“无事可做”理论，这就是我们迷茫的原因。如何从中找到一个平衡点？很明显，在崇尚个性的年代里，中庸已不再是个好的解决方法。而解构主义和后现代主义提供了新的工具，这就是所谓的解构。
常人很难理解晦涩难懂的哲学理论，他们希望的是一个行之有效的手段，一个看得见摸得着的东西——亦即无厘头。当时的无厘头还是个概念，不能称之为哲学现象。直到周星驰走红之后，才有人对其进行研究。至此，解构主义理论才凭籍无厘头这个载体彻底融入了大众社会。再加上搞笑的情节，庸俗的语言，市井的举动，无厘头文化作为中国的一种另类新文化产生了。它对古代历史及现代现象进行解构、颠覆、转接，极端突出矛盾后再把它肢解，使之面目全非然而含义深刻。这也是为什么无厘头与黑色幽默难以区分的原因之一。
我也追求过无厘头式的写作手法，结果以失败而告终。一个原因是因为我本就不擅长搞笑，另外一个原因就是无厘头的本质是解构。从我的角度来看，似乎一切非常理的东西都可纳入到无厘头的范畴内。原本我认为非常理的东西本身就是搞笑的，所以无厘头必然是让人发笑的。然而发展下去，我发现这些非常理的东西其实就是理性的对立面非理性。既然无厘头是解构，那么理性就不能成为一个本质的标准，也就根本不能对非理性的东西与理性的东西之间的差异而产生搞笑的想法。太多的人把无厘头等同于搞笑，然而事实却不是如此。加上一些难以打破的传统文化结构的影响，以及现实生活的残酷，这就是为什么我们“无厘头（搞笑）”不起来的原因了。
从无厘头以人为本的发展来看，它走了一条曲线化的道路：初期的嘲讽，中期的思考，晚期的没落。最后大家都说工作忙等等诸如此类的原因而放弃了对无厘头的研究。也许根本原因是搞不起笑了。这条路是越走越沉重，因为你必须为无厘头而思考，为无厘头而放弃，为无厘头而痛苦。
曾经为了无厘头的定义而爆发了几次版际之战，现在想来这又是何苦呢，何必呢。人人对于无厘头自有理解，要求别人跟你一样，既不现实也无意义。比如以上所说，仅仅代表了我的个人观点。一个版要生存，需要靠大众的支持。然而大众的水平参差不齐，其结果又与开版的初衷相违背。看看我们能不能把这个矛盾解构掉吧，但愿如此。
本人接触无厘头是从周星驰开始。我想国内大多数年轻人都有这么个经历：高中看《逃学威龙》，《唐伯虎点秋香》，乐的哈哈大笑，并且口水四溅的同所有认识的人谈论这些片子。大学再看《大话西游》，从不理解到大笑，再到摹仿，再到流泪。从此以后，无厘头这个概念就深入人心。虽然我那时并不知道什么是无厘头，但我有理由为之发笑——极端的对立，极端的破坏，极端的颠覆——一切都让人感到一种快感。这是一个脱离现实的世界，在这里，任何东西都脱离了它本来的面目而存在：美好的可以是丑恶的，崇高的东西可以是卑贱的。可以这样说，什么都被剥去了历史与传说的外壳，把至深至微至纯至理的东西暴露了出来。这些东西不一定是事实，也不一定不是事实。因为你不需要去追求什么事实，所以这些东西有了存在的意义。
这里要说到有关于解构主义以及后现代主义的概念。我不是专业人士，对此的知识仅仅来源于一些大学教材以及网上的只言片语。解构主义也称为后结构主义，“后”可认为是超越之意。虽然它是结构主义的延续，但其否定了结构主义所追求的统一性和单一本质的传统。后现代主义最初的成分是文化艺术以及社会科学。在解构主义哲学加入到其中之后，它才发展为广泛的社会思潮和文化氛围。后现代主义之“后”同样是指超越，而其超越的现代主义即指理性主义传统，也就是所谓的现代性：重点是主观与客观的对立，人类中心主义，人道主义，本质主义等等（取自于《现代西方哲学导论》的一个章节，有兴趣可以去了解）。
如果从业余的角度看，当然没必要说的这么复杂和难以理解。仅仅需要知道一个定理：解构就是对传统的颠覆和对结构的消解。当所谓的解构与后现代哲学概念流传到中国的时候，如我一般的年轻一代正处于因为物质生活过于丰富而导致的茫然状态中。“堕落的一代”，“垮掉的一代”，诸如此类的形容词就是为了表达这种茫然状态。如果说我们还有一些闪光点，而从内心深处拒绝根本性的堕落的话，那就是我们被几千年来积淀下来的古文化深深浸蕴的结果。如果没有解构和后现代来拯救的话，表象与内涵不能统一的矛盾将无可缓解的激发出来，结局不可预料。而解构与后现代的适时出现给了我们一个适当的突破口。
我们生活在一个矛盾无处不在的世界，这些矛盾都可以用适当的方法去解决。对中国人来说，最好的解决方法莫过于中庸。华夏文明绵绵延续了数千年，不能不说中庸之道确实是一个很好的工具。中国一向自认为“泱泱大国”，从来都是极其反对外族文化入侵的，所以它可以从容不迫的使用这个工具。然而到了近代，闭关锁国的局面被打破，列强入侵，这必然导致传统文化与外来文化之间的斗争与纠葛。尤其是现代，这种冲突已经在本质上造成了“隔膜和代沟”。但不同文化之间向来都是平等的，只会出现融合变异，而且持续的时间非常长久。由此，在目前看来，混乱的产生将不可避免。我们就是生活在这个混乱统一体上的一代人。混乱的文化，再加上所谓的“无事可做”理论，这就是我们迷茫的原因。如何从中找到一个平衡点？很明显，在崇尚个性的年代里，中庸已不再是个好的解决方法。而解构主义和后现代主义提供了新的工具，这就是所谓的解构。
常人很难理解晦涩难懂的哲学理论，他们希望的是一个行之有效的手段，一个看得见摸得着的东西——亦即无厘头。当时的无厘头还是个概念，不能称之为哲学现象。直到周星驰走红之后，才有人对其进行研究。至此，解构主义理论才凭籍无厘头这个载体彻底融入了大众社会。再加上搞笑的情节，庸俗的语言，市井的举动，无厘头文化作为中国的一种另类新文化产生了。它对古代历史及现代现象进行解构、颠覆、转接，极端突出矛盾后再把它肢解，使之面目全非然而含义深刻。这也是为什么无厘头与黑色幽默难以区分的原因之一。
我也追求过无厘头式的写作手法，结果以失败而告终。一个原因是因为我本就不擅长搞笑，另外一个原因就是无厘头的本质是解构。从我的角度来看，似乎一切非常理的东西都可纳入到无厘头的范畴内。原本我认为非常理的东西本身就是搞笑的，所以无厘头必然是让人发笑的。然而发展下去，我发现这些非常理的东西其实就是理性的对立面非理性。既然无厘头是解构，那么理性就不能成为一个本质的标准，也就根本不能对非理性的东西与理性的东西之间的差异而产生搞笑的想法。太多的人把无厘头等同于搞笑，然而事实却不是如此。加上一些难以打破的传统文化结构的影响，以及现实生活的残酷，这就是为什么我们“无厘头（搞笑）”不起来的原因了。
从无厘头以人为本的发展来看，它走了一条曲线化的道路：初期的嘲讽，中期的思考，晚期的没落。最后大家都说工作忙等等诸如此类的原因而放弃了对无厘头的研究。也许根本原因是搞不起笑了。这条路是越走越沉重，因为你必须为无厘头而思考，为无厘头而放弃，为无厘头而痛苦。
曾经为了无厘头的定义而爆发了几次版际之战，现在想来这又是何苦呢，何必呢。人人对于无厘头自有理解，要求别人跟你一样，既不现实也无意义。比如以上所说，仅仅代表了我的个人观点。一个版要生存，需要靠大众的支持。然而大众的水平参差不齐，其结果又与开版的初衷相违背。看看我们能不能把这个矛盾解构掉吧，但愿如此。
